التلخيص الميسر لكتاب التجويد المصور
للدكتور أيمن سويد
الألفات السبع - همزة الوصل - همزة القطع
الألِفَاتُ السَّبعَةُ
?هي سبعُ ألفاتٍ في سبعِ كلماتٍ على روايةِ حفصٍ عن عاصمٍ تَثبُتُ وقفاً ، وتُحذَفُ وصْلاً ، وهي :
▪1- الكلمة : {أَنَاْ } في كل القرآن ، الآية
▪2- الكلمة : {لَكِنَّاْ} السورة : الكهف الآية[38]
▪3- الكلمة : {الظُّنُونَاْ } السورة : الأحزاب الآية[10]
▪4- الكلمة : {الرَّسُولَاْ} السورة : الأحزاب الآية[66]
▪5- الكلمة : {السَّبِيلاْ} السورة : الأحزاب الآية[67]
▪6- الكلمة : {سَلَاسِلَاْ } 1السورة : الإنسان الآية [4]
▪7- الكلمة : { قَوَارِيرَاْ} 2السورة : الإنسان الآية [15]
?1 ويُصحُّ فيها أيضاً حذفُ ألفِها وقفاً ، فيوقف عليها : {سَلَاسِلْ } وحيثُ أنه لا يمكنُ ضبطُ حرفٍ بضبطينِ في آنٍ واحدٍ فقد وضعَ علماءُ الضبطِ على ألفها السُّكونَ المدوَّرَ علامةً على حذفِ ألفها وصلاً ووقفاً ، وأشاروا إلى وجهِ إثباتِ ألفها وقفاً في التنبيهات
?2 أمَّا { قَوَارِيرَاْ} في الآية 16 من السورةِ نفسِها فألِفُها محذوفةٌ وصلاً ووقفاً .
✏فَائِدَة
?لِلدَّلالةِ على حذفِ الألفِ وصلاً وثُبوتِها وقفاً فقد وضَعَ علماءُ الضَّبطِ فوقَها دائرةً مستطيلةً مُفرَغةَ الوسَطِ هكذا (o) ، نحو :
{أَنَاْ} [البقرة: 258] ، {لَكِنَّاْ} [الكهف: 38] ، {الظُّنُونَاْ } [الأحزاب: 10]
الشرح : ما يراعى لحفص : حذف الألفات السبعة حالة الوصل وإثباتها حالة الوقف : بوضع دائرة قائمة مستطيلة خالية الوسط هكذا (ْo) فوق ألف بعدها متحرك :
?أولاً : "أناْ" حيث وقع في القرآن ( أَنَاْ أُنَبِئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ} ، وأهملت الألف التي بعدها ساكن ( أَنَا النَّذِير ) من وضع العلامة السابقة
?ثانياً : {لَكِنَّاْ هُوَ اللَّهُ رَبِّي} ( الكهف : 38 ) .
?ثالثاً : {وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَاْ} ( الأحزاب : 10 )
?رابعاً : {وَأَطَعْنَا الرَّسُولاْ} ( الأحزاب : 66 ) .
?خامساً : {فَأَضَلُّونَا السَّبِيلاْ} (الأحزاب : 67 ) .
?سادساَ : {قَوَارِيرَاْ} بالموضع الأول من قوله تعالى:{وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَاْ}(الإنسان :15) .
?سابعاً : {إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلاْ}(الإنسان : 15 ) تقرأ وصلا بفتح اللام من غير تنوين، وفي الوقف تقرأ إما بالألف أو بإسكان اللام، والوجهان صحيحان مقروءٌ بهما.
هَمْزَةُ الوَصْلِ
?هي همزةٌ يؤتى بها للتَّمكُّنِ من البَدْءِ بالساكن ، تَثْبُتُ في بَدْءِ الكلام ، وتَسقُطُ في وصلِه :
?فتَثبُتُ في نحوِ : {الَّذِينَ} [الفاتحة: 7] ، {اهْدِنَا} [الفاتحة: 6] ، {الْكِتَابِ} [البقرة: 85]
?وتسقطُ في نحوِ : {مِيثَاقَ الَّذِينَ} [آل عمران: 187] ، {وَاهْدِنَا} [ص: 22]، {وَالْكِتَابِ} [البقرة: 177]
الشرح : .الهمزات الواردة في القرآن الكريم لا تخرج عن كونها :
?1- همزة الوصل .
? 2- همزة القطع .
?1- همزة الوصل
?1- تعريفها : هي الهمزة الزائدة في أول الكلمة يُؤتى بها للتمكن من البدء بالساكن ، تثبت في أول الكلام نحو : {الَّذِينَ} ، {اهْدِنَا} ، {الْكِتَابِ} ، ( انْظُرْ ) [النساء : 50] ، ( اخْتَلَفُوا ) [البقرة : 176] ، وتسقط في وصله ، نحو : : {مِيثَاقَ الَّذِينَ} ، {وَاهْدِنَا} ، {وَالْكِتَابِ} ، {وَانْظُرْ} [البقرة: 259] ( وَاخْتَلَفُوا ) [آل عمران : 105] .
?2- حكمها : ثابتة في الابتداء ، وتحذف في حالة الوصل لاعتماد الحرف الساكن حينئذ على ما قبله ، وعدم احتياجه إلى الهمزة .
?3- {مِيثَاقَ الَّذِينَ} عند النطق انتقلت من القاف المفتوحة إلى اللام الساكنة مباشرة ، ولم أنطق همزة الوصل ، لأنها تسقط في وسط الكلام .
✏تَدْخُلُ هَمْزةُ الوَصْلِ عَلَى :
?1- الأفعال .
? 2- الأسماء .
? 3- الحروف.
?الشرح :.أحكام همزة الوصل
? يُبدأ بهمزة الوصل إما بالضم أو الكسر أو الفتح، حسب ما سنذكر من أحكام.
? سميت همزة وصل : لأنه يتوصل بها إلى النطق بالحرف الساكن الواقع في ابتداء الكلمة ، إذ النطق به حينئذ متعذر، والأصل في الابتداء أن يكون بالحركة.
? أهمية همزة الوصل: يُؤتى بهمزة الوصل للتمكن من البدء بالساكن، لأن العرب لا تبدأ بساكن، فاستجلبوا همزة الوصل متمثلة في صورة الألف للنطق بهذا الساكن.
? كيفية معرفة همزة الوصل من همزة القطع : إذا أدخلت الواو على الكلمة التي بها همزة وصل سقطت تلك الهمزة، مثل: (ابن)، إذا أدخلت عليها حرف الواو تقول: (وَبْن) لفظاً لا خطّاً.
? تكون همزة الوصل في الأفعال والاسماء والحروف .
الشرح : همزة الوصل في الأفعال
? همزة الوصل في الأفعال لا توجد إلا في الفعل الماضي وفعل الأمر .
? تكون همزة الوصل في الفعل الماضي في الخماسي والسداسي .
? أمثلة الماضي الخماسي : نحو : ( فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ ) [البلد : 11] ، ( فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ ) [النبأ : 39] ، { يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ }البقرة132، {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ }البقرة124 ، {إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ }التوبة111.
? أمثلة الماضي السداسي : نحو ( أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى ) [عبس : 5] ، إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ * وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ ) [الإنفطار : 1 ، 2] ، إِذَا اكْتَالُوا [المطففين : 2] ، ( إِذَا انْقَلَبُوا ) [يوسف : 62] ، ( إِلَّا ابْتِغَاءَ ) [الليل : 20] ، {وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ }البقرة60 ، { بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ }المائدة44
? تكون همزة الوصل في الأمر في صيغة أمر الثلاثي والخماسي والسداسي .
? أمثلة الأمر الثلاثي : نحو : ( وَانْحَرْ ) [الكوثر : 2] ، ( اقْرَأْ بِاسْمِ )[العلق : 1] ، ارْجِعِي [الفجر : 28]، (اهْدِنَا الصِّرَاطَ ) [الفاتحة : 6] ، {قَالُواْ ادْعُ لَنَا }البقرة68 ، { أَنِ اضْرِب }الشعراء63 ، {قَالَ اذْهَبْ }الإسراء63 ، { قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ }يوسف50 .
? أمثلة الأمر الخماسي : { قُلِ انتَظِرُواْ }الأنعام158 ، {انطَلِقُوا }المرسلات30
? أمثلة الأمر السداسي : نحو ( وَاسْتَغْفِرْهُ ) [النصر : 3] ، {وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ }هود52 { يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ }القصص26 اسْتَغْفِرْ [التوبة : 80]
✏1- حَرَكَةُ هَمْزَةِ الوَصْلِ عِنْدَ البَدْءِ بالفِعْلِ
?[1] تُضَمُّ همزةُ الوَصْلِ عِنْدَ البَدْءِ بِالفِعلِ إنْ كانَ الحرفُ الثالثُ منه مضموماً ضماً لازماً ، نحو :
?{ارْكُضْ} [ص: 42] ، {ادْعُ } [البقرة: 68] ، {اجْتُثَّتْ} [إبراهيم: 26] ، {انْظُرْ} [النساء: 50]
?بخلافِ نحوِ : {امْشُوا } [ص: 6] فإنَّ ضمَّ الثالثِ منه عارضٌ ، لأنَّ الأمرَ مِن مُفردِه : امْشِ ، وإنَّما ضُمَّتِ الشينُ في جمعِه لُمجانسةِ الواوِ ، ومثلُه بقيةُ الأفعالِ المُماثلةِ ، نحوُ : {ابْنُوا} [الكهف: 21] ، {اقْضُوا} [يونس: 71] ، {ائْتُوا} [طه: 64]
الشرح : حركة همزة الوصل في الأفعال
?حكم همزة الوصل في الابتداء بالفعل الماضي أو الأمر قد تكون بالضم أو الكسر:
?الحالة الأولى : الضم :
?1- إذا كان ثالث الفعل مضمومًا ضمًّا لازمًا [أصلياً] نحو : ( كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ ) [إبراهيم : 26] ، {اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ }العنكبوت45 ، { أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ }لقمان12، {وَقَالُوا يَا أَيُّهَا السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ }الزخرف49 ، ( وَلَكِنِ انْظُرْ ) [الأعراف : 143] ، ( ارْكُضْ ) [ص : 42] ، ( هُنَالِكَ ابْتُلِيَ )[الأحزاب : 11]، { بِمَا اسْتُحْفِظُواْ }المائدة44
?فمثلاً : ( اجْتُثَّتْ ) ضمت همزة الوصل ، لأن الحرف الثالث مضموم ضماً لازماً .
?[2]تُكسَرُ همزةُ الوَصْلِ عندَ البَدءِ بالفعلِ إن كان الحرفُ الثالثُ مِنه :
▪1- مكسوراً نحو : {اصْبِرْ} [ص: 17] ، {اكْشِفْ } [الدخان: 12]
▪2- مفتوحاً نحو : {اسْتَغْفِرْ} [التوبة: 80] ، {اتَّقَوْا} [البقرة: 212]
▪3- مضموماً ضماً عارضاً ، وذلك في : {ابْنُوا} [الكهف: 21] ،{امْشُوا} [ص: 6] ، {اقْضُوا} [يونس: 71] ، {ائْتُوا} [طه: 64] ، {ائْتُونِي} [الأحقاف: 4]
الشرح : الحالة الثانية الكسر :
1?- إذا كان ثالث الفعل مكسوراً : نحو: { أَنِ اضْرِب }الأعراف160، ( رَبَّنَا اكْشِفْ ) [الدخان : 12]
?2- إذا كان ثالث الفعل مفتوحًا : نحو: {اذْهَبْ إِلَى }طه24، ( قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ) [يوسف : 97]، ( وَالَّذِينَ اتَّقَوْا ) [البقرة : 212] .
?3- إذا كان ثالث الفعل مضمومًا ضمًّا عارضًا : فيجب فيه حينئذ البدء بالكسر نظرًا لأصله وهو في القرآن في ستة أفعال فقط كيفما وردت ، {ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ } يونس71، {وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ} الحجر 65 [أما كلمة: (امضوا) حال الابتداء بها فإنها تكون بالكسر في غير القرآن الكريم، لأنها وردت فيه بالواو "وَامْضُواْ"] ، {فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا} الكهف21 ، {ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا} طه64، {ائْتُونِي} [الأحقاف: 4] ، {أَنِ امْشُوا } ص6
[فإن الأصل في ذلك كله: "اقضيوا، وامضيوا، ابنيوا، ائتيوا ، ائتونيوا امشيوا" بكسر عين الفعل ، والدليل على عروض الضمة أنك إذا خاطبت الواحد أو الاثنين قلت: اقض، واقضيا ، وامض وامضيا، وابن وابنيا، وأتِ وائتيا، وامش وامشيا ، فتجد عين الفعل مكسورة فتعلم حينئذ أن الضمة عارضة ليست أصلية كلزوم الضمة في نحو: "انظر" التي لو خاطبت بها الواحد أو الاثنين أو الجماعة قلت: "انظر، وانظرا، وانظروا" فنجد أن ضم الثالث لا يزول.
✏1- حَرَكَةُ هَمْزَةِ الوَصْلِ عِنْدَ البَدْءِ بالفِعْلِ
?الضمُّ : إن كان ثالثُ الفِعل : مضموماً ضمَّاً لازماً
?الكسرُ : إن كان ثالثُ الفِعل : 1- مكسوراً . 2- مفتوحاً . 3- مضموماً ضمّاً عارضاً
الشرح : .همزة الوصل في الأفعال
?همزة الوصل في الأفعال لا توجد إلا في الفعل الماضي وفعل الأمر ، حكمها كما يلي :
1?- تضم همزة الوصل عند البدء بالفعل : إذا كان الحرف الثالث منه مضوماً ضماً لازماً ، نحو : " ارْكُضْ ، اجْتُثَّتْ ، انظُرْ "
?2- تكسر همزة الوصل عند البدء بالفعل
إذا كان الحرف الثالث منه :
?1- مكسوراً نحو : " اصْبر" .
?2- مفتوحاً نحو : اسْتَغْفِرْ ، اتَّقَواْ " . ?3- مضموماً ضماً عارضاً نحو : " ابْنُوا ، امِشُوا ، ائْتُوا ، اقْضُوا ، ائتُونِي "
تنبيه : همزة الوصل في الأفعال دائرة بين الضم والكسر ، ولا تكون مفتوحة أبداً .
حَرَكَةُ هَمْزَةِ الوَصْلِ عِنْدَ البَدْءِ بِالأسماءِ
?تكونُ همزةُ الوصلِ في الأسماءِ مكسورةً دائماً ، نحو :
?{ اسْتِكْبَارًا } [فاطر: 43] ، {اسْتِغْفَارُ} [التوبة: 114] ،
?{ابْنَ مَرْيَمَ } [البقرة: 87] ، {اسْمُهُ الْمَسِيحُ} [آل عمران: 45] ، {امْرَأَةٌ} [النساء: 12]
الشرح : حركة همزة الوصل في الأسماء
?الأسماء : المبدوءة بهمزة الوصل :
?أ- إما قياسية وهي مصدر الفعل الخماسي أو السداسي ، أمثلة الخماسي: نحو : ( ابْتِغَاءَ ) [البقرة : 272] ، { وَحَرَّمُواْ مَا رَزَقَهُمُ اللّهُ افْتِرَاء عَلَى اللّهِ }الأنعام140 ، ( ذُو انْتِقَامٍ ) [آل عمران : 4] ، أمثلة السداسي: نحو: ( وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا ) [نوح : 7] ، (وَ مَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ ) [التوبة : 114] ، (الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ ) [يونس/11] .
?ب- أو سماعية فتكون في الأسماء السبعة الآتية: ابن، ابنة، امرؤ، امرأة، اثنين، اثنتين، اسم، نحو : ( عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ) [البقرة : 87] ، { إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ} القصص27 ، {مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ} مريم28 ، { لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم }النور11 ]، ( أَوِ امْرَأَةٌ ) [النساء : 12]، {لَا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ} النحل51 ، { مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ} الصف6 ،
? وقد جمعها الإمام ابن الجزري في قوله :
?وَاكْسِرْهُ حَالَ الْكَسْرِ وَالْفَتْحِ وَفِى
الاَسْمَاءِ غَيْرَ اللاَّمِ كَسْرَهَا وَفِى
?ابْـنٍ مَـعَ ابْنَـةِ امـْرِىءٍ وَاثْنَيْـنِ
وَامْرَأةٍ وَاسْـمٍ مـعَ اثْـنَـتَـيـْنِ
?حكمها : تكونُ همزةُ الوصلِ في الأسماءِ [ إلا المبدوة منها بلام التعريف ] مكسورةً دائماً ، نحو : ( اسْتِكْبَارًا ) ، ( ابْنَ مَرْيَمَ ) أما الأسماء المبدوءة بلام التعريف فسيأتي الحديث عنها
✏3- دُخولُ همزةِ الوصلِ على الحروفِ
?تَدْخُلُ همزةُ الوَصْلِ على حرفٍ واحدٍ هوَ لامُ التعريفِ وتكونُ مفتوحةً دائماً ، نحو :
?{الْأَرْضُ} [البقرة: 61] ، {الْكِتَابِ} [البقرة: 85] ، {اللَّهُ} [البقرة: 7]
الشرح : حركة همزة الوصل في الحروف
?1- تدخل همزة الوصل على حرف واحد هو لام التعريف فقط .
?2- حكمها عند البدء بها :الفتح دائماً نحو : ( وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ )[الطور : 5] ، ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ ) [المائدة : 3] .
✏تنبيهٌ حَولَ حَركةِ الرَّاءِ مِن كلمةِ {امْرُؤٌ}
?تَتْبعُ الراءُ حركةَ ما بعدَها ( أي حركةَ الإعراب ) في هذه الكلمةِ فقط ، ويُبدأُ بهمزتِها مكسورةً دائماً ، نحو : { امْرَأَ سَوْءٍ} [مريم: 28] ، {إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ} [النساء: 176] ، {لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ} [النور: 11]
الشرح : تنبيهٌ حَولَ حَركةِ الرَّاءِ مِن كلمةِ {امْرُؤٌ}
?نحو : {مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ} مريم28 ، {إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ} ، { لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم }النور11 [في هذه الكلمة فقط " امرؤ " تتبع حركة الراء "أي حركة الحرف القبل الأخير" حركة ما بعدها ، أي حركة الحرف الأخيرة ، وتقرأ بهمزة مكسورة ]
?خلاصة البدء بهمزة الوصل
?1- فتح همزة الوصل : يكون في "أل" فقط نحو {الْأَرْضُ}
?2- ضم همزة الوصل : يكون في الفعل المضموم ثالثه ضمًّا لازمًا {ادْعُ }
?3- كسر همزة الوصل : يكون فيما عدا ذلك من الأسماء والأفعال المبدوءة بهمزة الوصل نحو {امْرَأَةٌ ، اصْبر ، اسْتَغْفِرْ ، ابْنُوا }
?• همزة الوصل في الأفعال يبدأ بها بالضم إن كان الحرف الثالث مضموماً ضماً أصلياً ، وبالكسر فيما عدا ذلك .
?• همزة الوصل في الأسماء مكسورة دائماً إلا إذا كان الاسم أوله لام التعريف مثل {الْأَرْضُ} فيبدأ بهمزة الوصل مفتوحة ، لأنها دخلت على لام التعريف ، ولام التعريف حرف .
?الخلاصة : همزة الوصل في الحروف مفتوحة ، وفي الأسماء مكسورة ، وفي الأفعال دائرة بين الضمة والكسرة ، ولا تكون همزة الوصل مفتوحة إلا في الحروف .
✏فائِدَة
?علامةُ همزةِ الوصلِ في ضبطِ المصحفِ وضعُ رأسٍ صادٍ صغيرةٍ فوقَ الألفِ ، أُخِذت من أوَّلِ ( صِلَة ) هكذا : ( اْ ) .
هَمْزَةُ القَطْعِ
هي الهمزةُ التي تُنطَقُ في بَدْءِ الكلامِ ووَصْلِه ووَقْفِه ، نحو :
?{أَتَى} ، { أُوتُوا} ، {إِنَّ} {فَأَرَادَ } ، {يُؤْمِنُونَ} ،{بِإِذْنِهِ} ، {الْأُمُورُ }
{يَشَاءُ} ، {قُرُوءٍ} ، {وَجِيءَ } ، {نَبِّئْ}
-------
الشرح : همزة القطع
?1- تعريفها : هي التي تثبت في الابتداء والوصل والخط ، وهي حرف هجاء من أصل الكلمة ( إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ ) [آل عمران : 103] ، {أَلا إِنَّهُمْ }البقرة12
?2- سميت بهمزة القطع؛ لأنها تقطع بعض الحروف عن بعض عند النطق بها.
?3- تقع همزة القطع في الأسماء ( أَحْمَدُ ) [الصف : 6] ، والأفعال ( أَظْلَمُ ) [الصف : 7] والحروف ( إِنَّ ) [البقرة : 6] ، ?وتكون همزة القطع في أول الكلمة ( إِيَّاكَ ) [الفاتحة : 5] ، أو وسطها ( وَامْرَأَتُهُ ) [المسد : 4] ، أو آخرها ( بَلَاءٌ ) [البقرة : 49] ،
?وتكون مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة أو ساكنة {وَبِئْرٍ} 75 الحج
?4- حكم همزة القطع التحقيق دائمًا حيثما وقعت سواء جاءت بعد همزة استفهام مثل: أَإِذَا [الرعد : 5] {أَأَنْذَرْتَهُمْ} 6 البقرة ، أو لا مثل: ( وَإِذَا أَذَقْنَا ) [يونس : 21].
⁉تنبيه : [إلا في الهمزة الثانية من قوله تعالى: {أَأَعْجَمِيٌّ} 44 بسورة فصلت فإنها تسهل بين الهمزة والألف وجوبًا ] (وهذا على قراءة حفص).
---------
✏اجْتِمَاعُ هَمْزَتَينِ ثَانِيَتُهُمَا سَاكِنَةٌ
?لا تجمعُ العربُ في كلامِها بينَ همزتين ثانيَتُهما ساكنة ، فإنْ وُجِد ذلكَ في كلامِهم أبدَلوا الهمزةَ الثانيةَ الساكنةَ حرفَ مدٍّ مُجانسٍ لحركةِ الهمزةِ الأولى ، نحو :
?1-{ءَأْدَمَ} [البقرة: 31] : تُبدَلُ الهمزةُ الثانيةُ ألفاً : {ءَادَمَ}
?2-{أُؤْتُوا} [البقرة: 101] : تُبدَلُ الهمزةُ الثانيةُ واواً : {أُوتُوا}
?3-{إِئْمَانًا} [آل عمران: 173] : تُبدَلُ الهمزةُ الثانيةُ ياءً : {إِيمَانًا}
?وهو ما يُعرفُ عندَ القرَّاءِ بمَدِّ البدل ، وتقدَّمَ الحديثُ عنه ص 320.
-------
الشرح : اجْتِمَاعُ هَمْزَتَينِ ثَانِيَتُهُمَا سَاكِنَةٌ
? لا تجمعُ العربُ في كلامِها بينَ همزتين ثانيَتُهما ساكنة ، فإنْ وُجِد ذلكَ في كلامِهم أبدَلوا الهمزةَ الثانيةَ الساكنةَ حرفَ مدٍّ مُجانسٍ لحركةِ الهمزةِ الأولى
? فإذا كانت الهمزة الأولى مفتوحة ، أبدلوا الهمزة الثانية ألفاً ، نحو {ءَادَمَ}، وإذا كانت الهمزة الثانية مضمومة ، أبدلوا الهمزة الثانية واوا مدية نحو {أُوتُوا}، وإذا كانت الهمزة الأولى مكسورة ، أبدلوا الهمزة الثانية ياء مدية نحو {إِيمَانًا} .
? سُمِّي مد بدل ، لأن حرف المدّ فيه مبدل من الهمز غالباً ، حيث لا تجمع العرب بين همزتين الثانية منهما ساكنة ، وإن وجد ذلك فإنهم يبدلون الهمزة الثانية الساكنة حرف مد يناسب حركة الهمزة الأولى ،
?وقد لا يكون حرف المد مبدلاً من الهمزة ويسمى شبيهاً بالبدل (في اللغة يسمونه شبيه بالبدل لكنه في التجويد هو بدل ولو لم يكن أصله همز) نحو : ( قرءان) ، ( إسرآئيل ) .
إذا دخلَتْ همزةُ الوصلِ على همزةِ قطعٍ ساكنةٍ فإنَّنا عند البدءِ نُبدِلُ همزةَ القطعِ الساكنةَ حرفَ مدٍّ مجانسٍ لحركة همزةِ الوصلِ ، نحو :
?1- {الَّذِي اؤْتُمِنَ} : { اُؤْتُمِنَ} : { اُوتُمِنَ} : [البقرة: 283]
?2- { فِي السَّمَاوَاتِ ائْتُونِي} : { اِئْتُونِي} : { اِيتُونِي} : [الأحقاف: 4]
?3- { لِقَاءَنَا ائْتِ } : { اِئْتِ } : { اِئْتِ } : {اِيتِ } : [يونس: 15]
?4- { يَقُولُ ائْذَنْ لِي} : { اِئْذَن لِّي} : { اِيذَن لِّي} : [التوبة: 49]
?الشرح : ثبوت مد البدل عند الابتداء فقط في سبع كلمات [اجتمع في كل منها همزتان الأولى همزة وصل والثانية همزة قطع] وهي :
? ( الَّذي اؤْتُمِنَ ) [البقرة/283]، ( وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا ) [فصلت/11][ ( يَقُولُ ائْذَن لِّي ) [التوبة/49] ، (ائْتِ ) [يونس/15 – الشعراء /10] ( ائْتِنَا ) [الأنعام/71 - الأعراف/77 – الأنفال/32 – العنكبوت/29 ] ، ( ائْتُونِي ) [يونس/79 – يوسف/59،54،50 - الأحقاف/4] ، ( ائْتُوا )[طه/64 – الجاثية/25]] ،
? فإذا وصلت الكلمة بما قبلها حذفت همزة الوصل ، وبقيت همزة القطع ساكنة ،
? أما إذا ابتديء بها فحينئذ تثبت همزة الوصل وتبدل همزة القطع الساكنة حرف مد من جنس حركة ما قبلها .
✏دُخُولُ هَمْزَةِ القَطْعِ عَلَى هَمْزَةِ الوَصْلِ في الأفْعَالِ
?إذا دخلَتْ همزةُ الاستفهامِ على همزةِ الوصلِ في فعلٍ تَسقطُ همزةُ الوصلِ خطّاً ولفظاً ، نحو :
1?- أَ + اِفْتَرَى = أَفْتَرَى : أَ + اِطَّلَعَ = أَطَّلَعَ
?2- أَ + اِسْتَكْبَرْتَ = أَسْتَكْبَرْتَ : أَ + اِصْطَفَى = أَصْطَفَى
?الشرح :.دخول همزة القطع على همزة الوصل في الأفعال
?1- إذا دخلت همزة الاستفهام (وهي همزة قطع) على همزة الوصل في فعل تسقط همزة الوصل خطاً ولفظاً وتبقى همزة الاستفهام مفتوحة ( أ + اتخذتم = أتخذتم )
?الأول: "أتخذتم" من قوله تعالى: {أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا} 80 بالبقرة.
?الثاني: "أطلع" من قوله: {أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} 78 بمريم.
?الثالث: "أفترى" من قوله تعالى: {أفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا} 8 بسبأ.
?الرابع: "أصطفى" من قوله: {أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ} 153 بالصافات.
?الخامس: "أتخذناهم" من قوله تعالى: {أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا } 63 بـ"ص".
?السادس: "أستكبرت" من قوله: {أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ} 75 بص.
?السابع: "أستغفرت" من قوله تعالى: {سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ} 6 بالمنافقون.
?2- همزة الوصل في الأفعال إما مضمومة أو مكسورة ، ولما وقعت الهمزة في الأفعال السابقة مفتوحة ، تأكد لنا أنها همزة استفهام .
إذا دخلَتْ همزةُ الاستفهامِ على همزةِ الوصلِ من لامِ التعريفِ فإنَّ العربَ تُبقِي همزةَ الوصلِ وتُغيِّرُها بالإبدالِ أو بالتسهِيلِ وذلك في :
1- أَ + الذَّكَرَيْنِ = ءَآلذَّكَرَيْنِ (بالإبدال) ،
أَ + الذَّكَرَيْنِ = ءَاْلذَّكَرَيْنِ (بالتسهيل)
2- أَ + الْئَــنَ = ءَآلْئَــنَ ( بالإبدال) ،
أَ + الْئَــنَ = ءَاْلْئَــنَ ( بالتسهيل )
3- أَ + اللهُ = ءَآللهُ ( بالإبدال ) ،
أَ + اللهُ = ءَاْللهُ ( بالتسهيل )
الشرح " دُخُولُ هَمْزَةِ القَطْعِ عَلَى هَمْزَةِ الوَصْلِ من لامِ التَّعْرِيفِ
?إذا وقعت همزة الوصل بين همزة الاستفهام ولام التعريف ، فلا تحذف همزة الوصل لئلا يلتبس الاستفهام بالخبر ، بل تبدل ألفًا وتمد مدًّا مشبعًا لالتقاء الساكنين بمقدار 6 حركات ، وهو الوجه القوي المفضل ويسمى مد لازم كلمي ، وعلامة ذلك في ضبط المصحف وضع على الألف علامة المد ،
?أو تسهل بين الهمزة والألف من غير مد ، فلا هي همزة خالصة ولا هي ألف خالصة ، فيكون نطقها بين الهمزة المحققة وبين الألف ، وعلامة ذلك في ضبط المصحف وضع فوق الألف دائرة مطموسة الوسط ، وهذا لا يعرف إلا بالأخذ من أفواه المشايخ ،
?والوجهان صحيحان مأخوذ بهما في رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية ،
? ووردت في القرآن الكريم ثلاث كلمات في ستة مواضع وهي :
1- ( أَ + اللهُ = آللَّهُ ، { ءآللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ } 59 بيونس ، {آللَّهُ خَيْرٌ} 59 بالنمل .
2- ( أ + الذَّكَرَيْنِ ) = { ءآلذَّكَرَيْنِ} 143، 144 معًا بالأنعام .
3- ( أ + الان ) = ( ءآلْآنَ ) 91،51 معًا بيونُس .
?وقد أشار المحقق ابن الجزري إلى ذلك بقوله:
▪وهمز وصل من كآلله أذن
أبدل لكل أو فسهل واقصرن
✏دُخُولُ هَمْزَةِ القَطْعِ عَلَى هَمْزَةِ الوَصْلِ في الأسْمَاءِ
?إذا دخلَتْ همزةُ الاستفهامِ على همزةِ الوصلِ في اسمٍ تَسقطُ همزةُ الوصلِ خطّاً ولفظاً ، ولم يَرِدْ في القرآنِ ، نحو :
أَ + اِبناً = أَبناً
أَ + اِسماً = أَسماً
الشرح .دُخُولُ هَمْزَةِ القَطْعِ عَلَى هَمْزَةِ الوَصْلِ في الأسْمَاءِ
- دخول همزة الاستفهام على الأفعال ، فتسقط همزة الوصل ، نحو ( أسْتَكْبَرْتَ )
- دخول همزة الاستفهام على لام التعريف ، نحو ( ءآلله )
- لم يرد في القرآن دخول همزة الاستفهام على الأسماء ، ولكن ورد ذلك في اللغة ، فلا لبس في ذلك ، فإذا دخلَتْ همزةُ الاستفهامِ على همزةِ الوصلِ في اسمٍ تَسقطُ همزةُ الوصلِ خطّاً ولفظاً ، نحو
( أ + اسم ) = ( أسم ) ، ( أ + ابن ) = ( أَبن ) .
⁉تنبيه : ( ابناً واحداً عندك ) ، بكسر همزة الوصل بمعنى الخبر .
?( أبناً واحداً عندك ) بفتح همزة القطع ، بمعنى الاستفهام .
✏دُخُولُ هَمْزَةِ القَطْعِ عَلَى هَمْزَةِ الوَصْلِ
في الأفعالِ والأسماءِ : تَسقُطُ همزةُ الوصلِ خطَّاً ولفْظاً كما تقدَّم
في لامِ التعريفِ : تبقى همزةُ الوصلِ مع تغييرِها كما تقدَّم
الشرح : دُخُولُ هَمْزَةِ القَطْعِ عَلَى هَمْزَةِ الوَصْلِ
?1- في الأفعالِ والأسماءِ : فالقاعدة مطردة ، تَسقُطُ همزةُ الوصلِ خطَّاً ولفْظاً ، في الأفعال نحو {أَفْتَرَى} [سبأ: 8] ، وفي الأسماء في غير القرآن نحو ( اسم ، أبن )
?2- في لامِ التعريفِ : فالقاعدة غير مطردة ، تبقى همزةُ الوصلِ مع تغييرِها ، نحو {آلذَّكَرَيْنِ} [الأنعام: 143]