التلخيص الميسر 

لكتاب

        [التجويد المصور]       

       للدكتور أيمن سويد     

تلخيص المدرس : عبدالله باوارث  

 
مراجعة الأستاذ : إسماعيل السخي


دروس عبر برنامج واتس اب ... نوفمبر 2017






أبواب الكتاب
                   الجزء الأول

 

1) القرآن الكريم

2) علم التجويد

3) التعوذ والبسملة

4) الحروف العربية

5) أعضاء النطق وكيفية حدوث الأصوات والحروف

6) مخارج الحروف العربية

    1- مخرج الجوف

    2- مخرج الحلق ..........................

    3- مخرج اللسان - 1  ...................

    4- مخرج اللسان - 2  ...................

    5- مخرج اللسان - 3  ...................

    6- مخرج اللسان - 4 ................... 

    6- مخرج اللسان - 5 ................... 

    7- مخرج الشفتين ........................

    8- الغنة ................................

    8-  .


الدرس الأول


 - مقدمة الكتاب


الحمد لله ربِّ العالمين ، والصلاةُ والسلامُ على سيِّدنا محمدٍ وعلى آله وأصحابهِ أجمعين ، أما بعد :


فهذا كتابُ التجويد المصوَّر أقدِّمه لأهلِ القرآن ، سائلاً اللهَ عزَّ وجلَّ أن يجعله سبباً لتسهيل وتوضيح دراسة هذا العلم ، وقد حرصتُ فيه على صحَّةِ المعلومات ، ودقَّة التعريفات ، ومزجتُ بين علمِ التجويدِ القديم وشيءٍ من حقائقِ علمِ الأصواتِ الحديثِ وفيزياءِ الأصواتِ ، مستعيناً بالرسومِ التوضيحيَّةِ والبيانيَّة لأعضاءِ النُّطقِ وما يتعلَّقُ بها ، وموظفاً للألوانِ في إبرازِ بعض المسائلِ التجويديةِ وتمييزِها عن بعض .


وزيادةً في الفائدةِ للمدارسِ والمعاهدِ القرآنيَّةِ فقد أرفقتُ بِهِ قُرصاً مُدمَجاً للوحاتِ الكتابِ كاملةً ، إضافةً إلى صورٍ متحرِّكةٍ لإيضاحِ بعضِ الحقائقِ الصوتيَّة وإبراز خفايا ما يجري في زوايا الفمِ عندَ نُطقِ الحروفِ يَصلحُ هذا القُرصِ على الحواسبِ وأجهزةِ الإسقاطِ الجِدارِيَّة .


وما كانَ لهذا العملِ أن يَبرُزَ على هذه الصورةِ التي هو عليها ، لولا الله ثم الجهودُ القيِّمةُ التي قامَ بها الأستاذُ تيسير العَرْند حفظه الله ، فإنَّه قد سخَّر كلَّ علمِه بالخطِّ والرسمِ والتصميم ، وما أكرَمه الله به من حسٍّ فنِّيِّ لتجسيدِ كثيرٍ من المعاني التي كنتُ أَحارُ في كيفيةِ وصفهِا للمُتعلَّمِ ، لأنّها من خفايا الأمور التي تجري داخلَ الفم ،


 فقامَ الأستاذُ تيسير بتجسيدها عن طريقِ رسومٍ ثابتةٍ ومتحركةٍ تشرحُ غوامضَ تلكَ الأمورِ وتُجَلِّي حقائقها ، وذلك بإشرافي ومُراجعتي .


ولا بدَّ لي من التذكير هنا أنَّ تلقِّيَ القرآنِ الكريمِ تلقِّيانِ : تَلَقٍّ منطوقٌ ، وتلَقٍّ مكتوبٌ ، فالتلقِّي المنطوقُ من أشياخِنا لهُ نقلُه ، والتلقِّي المكتوبُ مما دوَّنه أئمتُنا في مصنفاتهم له ضبطُه، ولا يُغني أحدُهما عن الآخَر ،
 فهذا الكتابُ وما ماثلَه من كتبِ التجويدِ تَضبِطُ المسائلَ وتحرُسُ التلقِّي من الانحرافِ بسببِ الإلْفِ الَّلهجيِّ أو اللُّغويِّ ، ولكنَّهُ في الوقتِ نفسِه – لا يُغني عن الجلوسِ إلى شيخٍ مُتقِنٍ مُلَقِّنٍ ، يُوقِفُ الطالبَ على الأداء الصحيحِ لنُطقِ الحروفِ العربية .


وإتماماً للفائدة فقد ألْحَقتُ بأبحاثِ الكتابِ فصلاً عن مراحلِ تطوُّرِ كتابةِ وضبطِ المُصحفِ الشريفِ وفصلاً آخرَ عن حفظِ القرآن الكريمِ وما يتعلَّقُ به من أمورٍ مهمَّة .


أسألُ اللهَ – عزَّ وجلَّ – أن ينفعَ بهذا الكتابِ أساتذةَ القرآنِ وطلابِهِ في شتَّى بلادِ المسلمين ، لنَصِلَ سويّاً إلى التلاوةِ التي تُرضي الله ورسولَه حتى نُحافظَ على الأداءِ القُرآنيِّ سليماً كما وصل إلينا ، ونَنقُلَه بالدِّقة نفسِها إلى ما بعدنا من أجيال المسلمين ، متَّبِعينَ غيرَ مُبتدعين ، اللهمَّ آمين ، 


وصلى الله على سيدِنا ونبيِّنا محمَّدٍ وعلى آلهِ وأصحابِه أجمعين ، والحمدُ لله ربِّ العالمين .


جُدَّة 16/6/1430هـ ، الموافق 9/6/2009م . خادم القرآن الكريم الدكتور أيمن رشدي سويد




الدرس الثاني
        
بسم الله الرحمن الرحيم
 
أولاً : القرآن الكريم
 1- تعريف القرآن الكريم ومعنى التواتر .
 2- كيف بلَّغَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم القرآن للأُمَّة .
 3- مراحلُ تدوينِ القرآن الكريم .
 4- النَّقلُ الصَّوتيُّ للقرآنِ الكريم .
 5- أحدُ أسانيدِ المؤلِّفِ المتَّصلةِ بتلاوة القرآن إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

           1- تعريفُ القُرآنِ الكريم

 هو كلامُ اللهِ تعالى  ، الْمُعجِزُ  الْمُنَزَّلُ على قلبِ نبيِّنا محمدٍ صلى الله عليه وسلم الْمُتَعَبَّدُ بتلاوتِه ، المكتوبُ بينَ الدَّفَّتَين ، المنقولُ إلينا بالتواتُر ، الْمُتَحَدَّى بأقصَرِ سورةٍ منه.
 
التلخيص :

  1- [الْمُتَعَبَّدُ بتلاوتِه ] عن عبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ،قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَرَأَ حَرْفًا مِنْ كِتَابِ اللهِ فَلَهُ بِهِ حَسَنَةٌ، وَالحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، لاَ أَقُولُ الْم حَرْفٌ، وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْفٌ وَلاَمٌ حَرْفٌ وَمِيمٌ حَرْفٌ ) رواه الترمذي .

 2- تحدى الله عز وجل العرب بقوله : ({قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا } [الإسراء: 88] ، ثم تحداهم بقوله : ({أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [هود: 13] ، ثم تحداهم بقوله : {وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [البقرة: 23] ، فعجزت أن تأتي بأقصر سورة وهي سورة الكوثر .

 التواتر : هو النقلُ الْمُستَفيض لخبرٍ مِنَ الأخبار ، طَبَقةً بعدَ طَبَقة ، مِن أوَّل الإسنادِ إلى آخِرِه ، بحيثُ يُحيلُ العقلُ اجتماعَ كُلِّ الرُّواةِ على الكَذِبِ.

       2- كيف بلَّغَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم القرآن للأُمَّة
  
بَلَّغَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الأُمَّة القرآنَ العظيمَ بطريقَتين:

             1- مكتوباً ( مُدوَّناً ) .
       2- مَنطوقاً ( النَّقلُ الصَّوتِيُّ ) .
 
وقد وصلنا القُرآنُ بالطريقتين  السابقتَين متواتراً .









الدرس  السادس عشر – مخرج الحلق


المخرج الثاني : الحلق     

قال الإمام ابن الجزري :

   ثُمَّ لأَقْصَى الحَلْقِ  هَمْزٌ هَـاءُ
                وَمِنْ وَسَطِـهِ  فَعَيْنٌ  حَـاءُ
   أَدْنَاهُ غَيْنٌ خَاؤُهَا ..............  
 
لتلخيص : الحــــلق

الحلق له ثلاثة مخارج :

المخرج الأول :  أقصى الحلق : 

1-أقصى الحلق : مما يلي الصدر ،تخرج منه (الهمزة "ء"  ، الهاء "هـ" ) وهي منطقة الأوتار الصوتية .
2- تخرج الهمزةُ الساكنة بانطباق الوترين الصوتيين ، مثل : ( يَأْتُونَ )
3-وتخرج الهمزة المتحركة بتباعد الوترين الصوتيين ( ءَامن )
4-وتخرج الهاء( بتقارب الوترين بانفتاحهما الجزئي  ) مثل ( اهْدِنا)
5-تحذيـــــــر: إن حرف الهاء مخرجه من أقصى الحلق وليس من الصدر فمن يخرجها من الصدر ( وذلك بتباعد الوترين الصوتيين ، وذلك باتساع الفرجة بينهما ) ، نحو ( اهْدِنا – القارئ لم يوسع بين الوترين ولم يخرجها من الصدر وإنما نطق الهاء بالطريقة الصحيحة فكان يجب أن يبالغ في المباعدة بين الوترين حتى تخرج الهاء خطأ من الصدر حتى يتبين للطلاب النطق الخطأ من الصواب ) يقع في :
أولاً : لم يخرج الهاء من مخرجها الصحيح 
ثانياً : فرغ الرئة من الهواء
ثالثاً : لم يأت بحرف الهاء صحيحاً (ما الفرق بين أولا وثالثا) .

المخرج الثاني : وسط الحلق : 

1- وسط الحلق : وهو ما بين أقصاه وأدناه ، ويخرج منه " العين ويليها الحاء   ، وهي المنطقة التي فيها لسان المزمار ، مثل ({ نَعْبُدُ }  ،{الرَّحْمَنُ } كلمة الرحمن لم تنطق في الصوت .
2- تنبيه : عند النطق بالعين الفصيحة فإن لسان المزمار يعود إلى الوراء كثيراً ، وتتضيق الفتحة الباقية التي يمر منها الصوت .
3-من الأخطاء عند النطق بالعين عدم إرجاع لسان المزمار إلى الوراء بالمقدار المطلوب ، ولذا تخرج العين العامية وصوتها أشبه بالألف ، وهذا الخطأ منتشر عند النساء ، بينما حرف العين الفصيحة أعمق من العين المعتادة .


المخرج الثالث : أدني الحلق : 
 

1-  أدنى الحلق : هي المنطقة القريبة من الشفتين ، أي ملتقى جذر اللسان مع الحنك اللحمي ، ويخرج منه " الغين ويليها الخاء " .
2- الأمثلة : ( يَخْدَعُونَ } ، {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ}
3-ويلاحظ عدم إنغلاق المخرج ، وأن الضغط الزائد على هذه المنطقة عند النطق بحرف الخاء ، يولد صوتاً أشبه بالشخير { يَخْرُجُ}. 
التعليق : 
للحلق ثلاثة مخارج ، تخرج منها ستة أحرف :
المخرج الأول : أقصى الحلق : تخرج منه الهمزة والهاء (يَأْتُونَ ، { يَسْتَهْزِئُونَ} 
المخرج الثاني : وسط الحلق ، وتخرج منه العين والحاء ({وَعْدَ اللَّهِ} ،{يُحْبَرُونَ } 
المخرج الثالث : أدنى الحلق ، وتخرج منه الغين والخاء ({سَيَغْلِبُونَ } ، إِخْرَاجًا ) .









 







الدرس  السابع عشر – مخرج اللسان - 1

مخارج حروف القاف والكاف والجيم والشين والياء

المخرج الثالث : مخرج اللسان :
أ- اللسان هو العضو الذي خلقه الله عز وجل في أفواهنا وهو ملتصق من آخره حرٌ طليقٌ من أوله .
ب- للسان عشرة مخارج خاصة ، تخرج منها ثمانية عشر حرفاً ، وهذه المخارج العشرة تنحصر في أربعة مخارج هي : أقصى اللسان ووسطه وحافته وطرفه تفاصيلها كما يلي :

الأول : أقصى اللسان ، فيه مخرجان :

1- أقصى اللسان : انظر الشكل ،  أي أبعده مما يلي الحلق ، مع ما يحاذيه من الحنك اللحمي يخرج حرف القاف  ، {اقْتَرَبَتِ }


2- أقصى اللسان : انظر الشكل ،  قريب من وسط اللسان ، تحت مخرج القاف مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى اللحمي والعظمي معاً ، ويخرج منه " الكاف " ، نحو " يَكْتُبون" 
 التعليق :
  أقصى اللسان فيه مخرجان ، تخرج منهما القاف {فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ} ، والكاف (تَرَكْنَاهَا ) .

الثاني : وسط اللسان فيه مخرج واحد:

3- وسط اللسان : مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى ، ويخرج منه " الجيم ، الشين ، الياء غير المدية " ، وتسمى هذه الثلاثة " شجرية " لخروجها من شجْر اللسان أي منفتحه .

أ- الجيم  (أج) : انظر الشكل ، ، من وسط اللسان مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى ، المخرج مغلق تماماً ، ويمنع حدوث حرف الجيم من الجريان ، فينقفل المخرج ثم ينفتح مثل : {الْحَجُّ} .
‼تنبيه : الجيم الفصيحة هي جيم شديدة ( أجْ) ، أما الجيم الرخوة فهي جيم عامية وهي التي يجري فيها الصوت ( أجْ) .

ب - الشين (أش ) : انظر الشكل (104) وسط اللسان مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى ولكن بدون التصاق فيكون المخرج غير منقفل (نطقها القارئ منغلق) تماماً ، ورأس اللسان عند الأسنان ، مثل : {أَشْهُرٌ} [البقرة: 197] ، فالمخرج مفتوح والحرف له قابلية التطويل والرخاوة ( جريان الصوت ) والهمس ( جريان النفس  ، ( أشْ ) .

ج- الياء ( ي ) : انظر الشكل ، من وسط اللسان مع ما يحاذيه من الحنك الأعلى ، مع ارتفاع وسط اللسان وانخفاض أقصى اللسان .

التعليق : 
وسط اللسان تخرج منه الجيم (وَجْهُ ) والشين {وَأَشْرَقَتِ}،  والياء غير المدية ( يَعْمَلُونَ ) .
انظر الشكل ، ويلاحظ (في الصوت الحاء قرئت مكسورة وهي مفتوحة) أن المخرج عند الجيم ينغلق (في الصوت قرئت الغين قافا) تماماً (أجْ) ، أما عند الشين والياء لا ينغلق ( أشْ ، أيْ) . 





 
الدرس  الثامن عشر – مخرج اللسان - 2


 مخارج حروف الضاد واللام 



الثالث : حافة اللسان ، وفيه مخرجان :

4- الضاد (ض ) : انظر الشكل ،  وهذا الحرف انفردت به اللغة العربية ، ومخرجه من إحدى حافتي اللسان اليمنى أو اليسرى أو كليهما معاً مع ما يحاذيها من الأضراس العليا ،

فينحرف اللسان قليلاً إلى الأمام ، فتسمى هذه الصفة بالاستطالة ، وجريان الصوت يسمى الرخاوة ، وهي شجرية كأسلافها في قول بعضهم  ، نحو : {وَلَا الضَّالِّينَ} ، {فَمَنِ اضْطُرَّ}

عند النطق بالضاد يلتصق المخرج تماما فينحبس الهواء وراء اللسان وهذا الانحباس يسبب الضغط فيندفع اللسان إلى الأمام مليمترات بسيطة فيصل رأس اللسان إلي منطقة التقاء اللحم باللسان ، وأن كمية الهواء المحجوزة خلف اللسان تربو وتزيد ، ومنه هنا سميت الضاد مستطيلة .

‼تنبيه : قال الأستاذ إسماعيل السخي :  (وردت في الصوت كلمة مخرج اللام وهي زائدة) 
مع مراعاة عدم إخراج طرف اللسان لأنه يمكن أن يصل إلي مخرج الظاء وهو أطراف الأسنان العليا لذلك نجد خلطا بين الضاد والظاء .

التعليق : 
انظر الشكل ، مخرج الضاد من حافة اللسان مع ما يجاروها من الأضراس العليا ، وانظر الشكل   ، الحيز الذي تشغله الضاد من حافتي اللسان :
 المنطقة الأمامية هي منطقة تلامس من غير ضغط  ، 
والمنطقة التي على اليمين والتي على اليسار منطقة ضغط واتكاء  . 
‼تنبيه : قال الأستاذ إسماعيل السخي :  (واتكاء ) همزة وصل تسقط في درج الكلام  : وتّكاء) .
، وهي ممتدة من أدنى الحافة إلى أقصى الحافة  ، (أَضْ)  والضغط الزائد على المنطقة الأمامية يؤدي إلى خروج دالاً مفخمة ، وليس في لغة العرب دالٌ  مفخمة .
‼قال الأستاذ إسماعيل السخي :  (قرئت في الصوت وليس في اللغة العربية دالا مفخمة، والصحيح كما هو مكتوب دال بضمتين).



5- حرف اللام " ل " : انظر الأشكال ، مخرج اللام من أدنى حافتي اللسان  (إلى) منتهى طرفه مع ما يحاذيهما من الحنك الأعلى ، فعندما يصل الهواء إلي منطقة أصول الثنايا العليا ،   يجد المخرج مقفلاً  فينحرف بعض الصوت عن يمين الحافة وبعضه عن يسار الحافة ثم يتابع الهواء خروجه وهذا ما يسمي بصفة الانحراف في اللام ، نحو : {جَعَلْنَا } .

6- مخرج اللام المفخمة والمرققة واحد ،
‼قال الأستاذ إسماعيل السخي :  (في الصوت هنا كلام مقحم بين كلمة واحد وكلمة لأن المنطقة000الخ) 
لأن المنطقة التي يقرع فيها اللسان الحنك الأعلى  واحدة ، فعند اللام المفخمة  ترتفع مؤخرة اللسان إلي جهة الحنك الأعلى ، مثل : [{إِنَّ اللَّهَ } [البقرة: 20]  ، أما عند اللام المرققة فمؤخرة اللسان تنخفض إلي أسفل الفم ، مثل : {بِاللَّهِ} [البقرة: 8] . 

7- قال ابن الجزري:
‼تنبيه : قال الاستاذ إسماعيل السخي : (الصحيح القائل هو الشيخ إبراهيم السمنودي)  وهو كما قال "  
وَالجِيمُ فَالشِّينُ فَيَاءٌ مِنْ وَسَطْ
          وَالضَّادُ مِنْ حَافَتِهِ بَعْدُ انْضَبَطْ
مَعْ عُلوِ أَضْراسٍ مِنَ اليُسْرى كَثُرْ 
                وَاللامُ أَدْنَاهَا لأُخْرَاهَا  تَمُـر 
‼تنبيه : قال الأستاذ إسماعيل السخي : عُلوِ (بدون تشديد للواو)
‼وقال : (ضروري الإتيان بالنبر هنا عند كلمة تمر المشددة وإلا صارت تمرا)  

التعليق :
 4-5- حافة اللسان وفيه مخرجان ، مخرج الضاد من حافتي اللسان مع ما يجاورها من الأضراس العليا ( أضْ) ، ومخرج اللام  من أدنى حافتي اللسان (إلى منتهى حافة اللسان) ما يجاورهما من الحنك الأعلى ( أل ) .

‼تنبيه : قال الأستاذ إسماعيل السخي : في القراءة لم يتعرض القارئ لموضوع المقارنة بين اللام المفخمة والمرققة إلا مؤخرا .









 

الدرس  التاسع عشر – مخرج اللسان - 3

مخارج حروف النون والراء

المخرج الرابع : طرف اللسان ، وفيه خمسة مخارج :

6- مخرج النون ( ن ) : انظر الشكل ، مخرج النون من طرف اللسان مع ما يحاذيه من لثة الأسنان العليا ( أي اللحم النابت حول الأسنان ) ، تحت مخرج اللام قليلاً ، ({إنْ ، إنَّ } ، ينقفل المخرج ، فيخرج  الصوت عن طريق الأنف .

🔹وخروج حرف النون يتكون من جزئين :

🔺الجزء الأول : طرف اللسان يقرع ما يحاذيه من غار الحنك الأعلى .
🔺الجزء الثاني : فينحبس الصوت فيخرج من الخيشوم مع الغنة .

فمجموع هاتين العمليتين يشكل مخرج النون ، والتأكد من ذلك يكون عن طريق سد فتحتي الأنف فيظهر أنه لا صوت يخرج من الفم .

🔹وخروج حرف النون يتكون من جزئين :

🔺الجزء الأول : طرف اللسان يقرع ما يحاذيه من غار الحنك الأعلى .
🔺الجزء الثاني : فينحبس الصوت فيخرج من الخيشوم مع الغنة .

فمجموع هاتين العمليتين يشكل مخرج النون ، والتأكد من ذلك يكون عن طريق سد فتحتي الأنف فيظهر أنه لا صوت يخرج من الفم .

7- حرف الراء ( ر ) : انظر الأشكال  طرف اللسان مع ما يليه من لثةِ الأسنان العليا ، مائلاً إلى داخل ظهره ،  قليلاً بعد مخرج النون ، فيتقعر اللسان فيخرج الصوت من بين الثنايا العليا والسفلي ،
🔹 نحو : {وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ}

📍مخرج الراء المفخمة والمرققة واحد ، لأن المنطقة التي يقرع فيها اللسان اللثة واحدة ،
🔹 فعند الراء المفخمة  ترتفع مؤخرة اللسان إلي جهة الحنك الأعلى ، مثل : {الرَّحْمَنُ } ،
🔹 أما الراء المرققة فمؤخرة اللسان تنخفض إلي أسفل الفم ، مثل : {الرِّبَا} [البقرة: 275]
واللام والنون والراء تسمى ذَلْقية ، لخروجها من ذلق اللسان أي طرفه .
📍قال الإمام ابن الجزري  :
‼قال الأستاذ إسماعيل السخي : (هذا أيضا لا أظنه من كلام ابن الجزري) ، الصحيح القائل هو إبراهيم  السمنودي
🔹وَالنُّـونُ  مِنْ طَرَفِـهِ لامًا   تَلا  
           وَالرَّاءُ   دَانَاهُ   لِظَهْرٍ   مَدْخَلا
🔰التعليق : طرف اللسان وفيه :
📍6- مخرج النون ( ن ) مع ما يحاذيه من لثة الأسنان العليا ( أَنَّ) ويصاحب ذلك غنة من الخيشوم . 
📍7- مخرج الراء ( ر ) مع ما يحاذيه من اللثة قريباً من مخرج النون ( أَرْ )

 
 
الدرس  العشرون – مخرج اللسان - 4

مخارج الطاء والدال والتاء والظاء والذال والثاء 

8- ( ط ، د ، ت )  :  انظر الشكل  ظهر طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا ، ويخرج منه " الطاء ، الدال ، التاء "،  وتسمى هذه الثلاثة " نطعية " لخروجها من نطع الفم أي غاره ،

📍 يقرع اللسان (اللثة)  اللحم الذي فيها ، والثنايا هي السنان اللذان في مقدمة الفم، مع انغلاق المخرج 

📍(ط) يرتفع أقصى اللسان ، أي مؤخرته عند النطق بالطاء ، نحو  : {الطَّامَّةُ} [النازعات: 34]
📍(د،ت) ينخفض أقصى اللسان ، أي مؤخرته عند النطق بهما ، ( قَدْ ) ، {فَكَانَتْ} .

📍قال صاحب لآلئ البيان :
وَالطَّـاءُ فَالـدَّالُ فَتَا مِنْهُ وَمِنْ
              أَصْلِ الثَّنِيَّتَيْنِ مِنْ عُلْيا زُكِنْ

10- (ظ ، ذ ، ث )  انظر الشكل  طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا ، ويخرج منه " الظاء ، الذال ، الثاء " ، وتسمى هذه الثلاثة "لِثَوية" لخروجها من قرب لِثة الأسنان العليا ، واللثة هي اللحم النابت حول الأسنان ، نحو : ( أظْ ، أذْ ، أثْ )
📍(ظ) يرتفع أقصى اللسان عند النطق بالظاء ، ويرجع لسان المزمار إلى الخلف قليلاً فتتضيق الفتحة .
📍(ذ،ث) ينخفض أقصى اللسان عند النطق بهما ، ولا يرجع لسان المزمار إلى الخلف ، فتتسع الفتحة .
‼تنبيه : من الأخطاء في نطق الحروف اللثوية ، هو إخراج جزء كبير من اللسان ، وهذا من عيوب التلاوة ، والصحيح هو إخراج طرف اللسان .
📍قال صاحب للآلئ البيان : 
وَالظَّاءُ فَالذَّالُ  فَثَاءٌ خَرَجَـتْ
            مِنْهُ وَمِنْ أَطْرافِ عُليَاهَا أَتَتْ
🔰التعليق :
📍 8- مخرج الطاء والدالِ والتاءِ : من طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا ( أطْ ، أدْ ، أتْ )
📍9- مخرجُ الصادِ والسينِ والزاي : من طرف اللسان مع أسفل الصفحة الداخلية للثنايا السفلى ( أَصْ ، أَسْ ، أزْ ) وتسمى بحروف الصفير [ الدرس القادم ]
📍10- مخرج الظاءِ والذالِ والثاء : من طرف اللسان مع أطراف الثنايا العليا ( أظْ ، أَذْ ، أَثْ ) .



 



 
الدرس  الحادي والعشرون – مخرج اللسان - 5

مخارج الصاد والسين والزاي
📍9- (ص – س - ز)  انظر الشكل  طرف اللسان مع أسفل الثنايا الداخلية للثنايا السفلى ، وتسمى هذه الثلاثة أسَلية ، لخروجها من أسلة اللسان ، أي منتهى طرفه ، وتسمى بحروف الصفير ، وجزء من الصوت يصطدم بالثنايا العليا ( أصْ ، أسْ ، أزْ )
‼تنبيه : قال الأستاذ إسماعيل السخي : ( أسْ) (نطق القارئ صفير السين شبيها بصفير الزاي) .
📍(ص) يرتفع أقصى اللسان ، أي مؤخرته عند النطق بالصاد ، نحو {وَالصَّافَّاتِ صَفًّا} .
📍(س،ز) ينخفض أقصى اللسان ، أي مؤخرته عند النطق بهما، نحو {زَيَّنَّا السَّمَاءَ } .
‼تنبيه : من الخطأ عند النطق بالصاد :
📍أ-  التصاق اللسان بأصول الثنايا العليا .
📍ب- ضم الشفتين  .
لأن حرف الصاد حرف لساني أسناني .
📍 قال صاحب للآلئ البيان : 
وَالصَّادُ  فَالسِّينُ  فَزاىٌ تُتْـلَى
              مِنْهُ مُصَاحِبًا فُوَيْقَ السُّفْلَى
🔰التعليق : 
📍مخرجُ الصادِ والسينِ والزاي : من طرف اللسان مع أسفل الصفحة الداخلية للثنايا السفلى ( أَصْ ، أَسْ ، أزْ ) وتسمى بحروف الصفير .

 
الدرس  الثاني والعشرون – المخرج الرابع -الشفتين



أ- الشفتان فيهما مخرجان لأربعة أحرف تلقب بالحروف الشفَوية ، لخروج بعضها من الشفتين ، وهما :
📍1- المخرج الأول : مخرج الفاء ، انظر الشكل  ،  بطن الشفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا ويخرج منه حرف " الفاء " ، نحو ( أَفْ ) ، {الْمُفْلِحِينَ} .
🔹بطن الشفة هو الجزء الذي لا يشاهد إذا أطبق الشخص فمه ، ويلاحظ عند نطق الفاء يكون هناك ضغط على بطن الشفه السفلى مع جريان صوت ونفس .

📍2- المخرج الثاني : ما بين الشفتين معاً ويخرج منه ثلاثة أحرف وهي " الباء ، الميم ، الواو " ، 
🔹مع إنطباق عند الباء والميم ، 
🔹وإنفراج قليل عند الواو غير المدية ، أي المتحركة ، مع مراعاة ضم الشفتين .
🔹مخرجُ الواوِ غير المدية : بانضمام الشفتين وارتفاع أقصى اللسان بدون تقعر ( أَوْ ) .
🔹الفرق بين الواو المدية والواو غير المدية : الواو المدية العمل فيها أكثر للتجويف الفموي والحلقي  ، أما الواو غير المدية العمل فيها أكثر للشفتين .
🔹ولكن مهما كانت الواو – مدية أو غير مدية – لا بدّ من عمل الوترين الصوتيين ، لأنها مجهورة ، ولا بد من انضمام الشفتين إلى الأمام .


 
 
الدرس  الثالث والعشرون – مخرج الباء والميم



 📍(ب) عند النطق بالباء مع انطباق الشفتين ، يكون اللسان في وضع الراحة ، أي لا عمل للسان .

📍(م) عند النطق بالميم ، مع انطباق الشفتين ، يتحول الصوت إلى الخيشوم ، نحو ( أَمْ ) ، وعملية تصادم الشفتين ومرور الغنة من الخيشوم يشكل لنا حرف الميم .

📍ب-  قال صاحب لآلئ البيان : 
🔹كَذَاكَ مِنْ أَطْرافِ عُليَا  يُلْفَـى
      مَعْ بَطْنِ سُفْلَى  شَفَةٍ  حَرْفُ الفَـا
🔹وَالشَّفَتَـانِ    مِنْهُمـا     ثَلاثَـةُ
        بَاءٌ     فَمِيـمٌ     ثُمَّ   وَاوٌ   تَثْبُـتُ

🔰التعليق :  المخرج الرابع : مخرج الشفتين :

📍أ- الشفتان فيهما مخرجان لأربعة أحرف وهما :

🔹1- بطن الشفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا ويخرج منه حرف " الفاء " ( أَفْ) 
🔹2- ما بين الشفتين معاً ويخرج منه ثلاثة أحرف وهي " الباء ، الميم ، الواو " ، مع إنطباق عند الباء والميم  ، وغنة مع الميم ، ( أبْ ، إنَّ )  وإنفراج قليل عند الواو غير المدية ، أي المتحركة ( أوْ ) .


 
الدرس  الرابع والعشرون – الغنة


 المخرج الخامس : مخرج الخيشوم
📍أ- الخيشوم هو أقصى الأنف من الداخل  وفيه مخرج واحد تخرج منه " الغنة " ، وهي صوت النون والميم :
        🔺1- غنة الميم المخفاة أو المدغمة أو المشددة .
        🔹2- غنة النون المخفاة أو المدغمة أو التنوين .   

📍ملحوظة : لا تخلو نون ولا ميم من الغنة والدليل علي ذلك يكون بسد فتحتي الأنف فنجد أن الصوت (يخرج من الأنف وليس من الفم)

📍سواء كانت الميم والنون مشددة أو مخفاة أو مظهرة أو متحركة 
⁉تحذيــر:
📍لا يستخدم الخيشوم إلا مع النون والتنوين والميم والتحذير من استخدامه مع حروف المد مثل " الرجيم – العالمين – نستعين "
‼تنبيه : تقدَّم أن الغنة هي النصف المكمل (بكسر النون المشددة)  للنون والميم ، لذا فهي حرف من حيث كونها جزءاً منهما ،

📍 كما أن طول (زمنها) يختلف طولاً وقصراً .

📍بحسب حكمها من إظهار أو إدغام أو إخفاء أو حركة أو سكون ، فهي من هذه الزاوية صفةٌ ، والله أعلم .
⁉سؤال : كيف يعد العلماء أن الغنة هي مخرج مع أنها صفة :
📍لا تخلو نون أو ميم من غنة ، فالغنة من حيث أنها صوت فهي جزء من الميم وجزء من النون ، لذلك هي مخرج ، أي لها مخرج ، أما إذا نظرنا إلى زمن الغنة من حيث الطول والقصر فهي صفة .
‼تنبيه : قال الأستاذ إسماعيل السخي : (والقصر) (نفس الشي القصر بكسر القاف وفتح الصاد)  

📍ج- قال الإمام ابن الجزري :
مِنْ طَرْفَيْهِما وَمِنْ بَطْنِ الشَّفَهْ
        فَالْفَا مَعَ اطْرافِ الثَّنَايَا المُشْرِفَهْ
للشَّفَتَيْنِ   الْوَاوُ   بَاءٌ    مِيمُ
          وَغُنَّةٌ     مَخْرَجُهَا   الخَيْشُومُ
🔰التعليق :
📍 الغنة من حيث كونها حرفاً ، هي صوت يخرج من الخيشوم ، وتكون مصاحبة للنون والميم في كل أحوالهما ، فتكون أكمل ما يكون في المدغم ثم المخفى ثم المظهر ثم المتحرك ،
📍 أما إذا نظرنا إلى زمن الغنة من حيث الطول (والقصر)   فهي صفة .




 


انتهى الربع الأول من التجويد المصور

 

Make a free website with Yola