1- نُطقُها قريبةً من الكافِ ، نحو : { قَالُوا} [البقرة: 11]

?التعليق : تنطق العامية هكذا [ كَالُوا ] ، وسبب الخطأ هو قرب المخرج ، 

والصحيح نطقها هكذا [ قالُوا ]

 2- المبالغةُ في إضعافِ تفخيمِها حالةَ كسرِها حتَّى تتحوَّلَ إلى كاف ، نحو : {وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ} [الإسراء: 105]

?التعليق : تقرأ بالعامية ({وَبِالْحَكِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَكِّ نَزَلَ} فالقرآن نزل بالحق ، وليس بالحك .

 3- قلبُها إلى حرف G  ، نحو : { قَلِيلٌ } [آل عمران: 197]

?التعليق : يقولون بالعامية : [ قد قامت الصلاة ، قد قامت الصلاة ] ، فيقلبون القاف إلى G ، ونحو : {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ} [التين: 4] ، وهذا الخطأ منتشر في حضرموت .

 4- خلطُ صَوتِها بالغَين ، نحو : {الْقَدْرِ } [القدر: 1] .

?التعليق : تقرأ بالعامية [ الغدر ] ، وهذا الخطأ منتشر في السودان ، والصحيح قراءتها هكذا ({الْقَدْرِ } بإخراج القاف من أقصى اللسان .

 5- همسُها ، نحو : { قَالُوا} [البقرة: 11]

?التعليق : فالقاف حرفٌ مجهور ، أي لا يجري معه  النفس [أقْ] { قَالُوا} ، فبعض الناس يجعلون كمية من الهواء تتدفق مع صوت القاف المتحركة ( قَ ، قُ ) { قَالُوا} ، وهذا خطأ  ، والصحيح هكذا { قَالُوا}

 1- المبالغةُ في همسها وهي متحرِّكة ، نحو : {فَكَانُوا} [الحجر: 81] ، {كُوِّرَتْ } [التكوير: 1]

?التعليق : فالخطأ هكذا {فَكَانُوا}  والصحيح همسها هكذا {فَكَانُوا}  ، ولكن عدم المبالغة في همسها مثل الساكنة .

 2- تركُ همسِها وخاصَّةً عند سكونِها ، نحو : { ذِكْرَكَ} [الشرح: 4] ، {يَكْتُبُونَ} [البقرة: 79] ، {صَدْرَكَ } [الشرح: 1] ، {وِزْرَكَ } [الشرح: 2] .

?التعليق : وسمَّاها ابن الجزري في النشر بالكاف الصماء التي ليس فيها همس ، هكذا { ذِكْرَكَ} ، {يَكْتُبُونَ}، {صَدْرَكَ } ، {وِزْرَكَ } ، والصحيح هكذا { ذِكْرَكَ} 

 3- نُطقُها شبيهةً بالقافِ ، نحو : {وَتَرَكُوكَ قَائِمًا} [الجمعة: 11] ، {وَإِذَا السَّمَاءُ كُشِطَتْ} [التكوير: 11] .

?التعليق : الخطأ هكذا  {وَتَرَكُوكَ قَائِمًا}  وسبب الخطأ قرب المخرج ، والصحيح هكذا {وَتَرَكُوكَ قَائِمًا}  .

 1- نُطقُها رِخوةً ، نحو : {جَعَلُوا} [الرعد: 16] ، {وَجَنَّةٍ } [آل عمران: 133].

?التعليق : بعض الناس يجعلون حرف الجيم رخواً ، ومعنى الرخاوة جريان الصوت ، فيقولون ( أجْ ) : {جَعَلُوا} ، {وَجَنَّةٍ } يعني لا يحبسون صوت الجيم ، فالجيم حرفٌ شديدٌ مجهور ، فلا بدّ من منع جريان الصوت والنفس ،  هكذا ( أجْ ) ، {جَعَلُوا}، {وَجَنَّةٍ }

 2- خلطُ صَوتِها بالدَّالِ ، نحو : {يَجْمَعُونَ} [آل عمران: 157]

?التعليق : من الخطأ استعمال طرف اللسان مع وسط اللسان في مخرج الجيم ، والصحيح أن مخرج الجيم من وسط اللسان .

 3- خلطُ صَوتِها بالشِّينِ ، نحو : {الْمُجَاهِدِينَ} [النساء: 95]

?التعليق : الجيم والشين مخرجهما من وسط اللسان ، والجيم حرف قوي ، والشين ، حرف ضعيف ،

? قال السخاوي : 

«والجيم إن ضعفت أتت ممزوجة ....             بالشين مثل الجيم في المرجان».

 4- قلبُهَا ياءً ، نحو : {الْمَسْجِدِ} [البقرة: 144] .

?التعليق : من الخطأ قراءتها [{الْمَسْيِدِ} ، وكذلك كلمة [ الجربوع ] من الخطأ قراءتها [ اليربوع ] 

 5- نطقُها مثلَ حرفِ G ، نحو : {الْحَجُّ} [البقرة: 197]

?التعليق : وهذا الخطأ منتشر جداً في بلاد اليمن ، 

فكلمة ( الجمهورية ) من الخطأ قراءتها ( القمهورية ) .

 1- ضعفُ صوتِها بسببِ ضعفِ الاِعتمادِ على مخرجِها ، نحو : {اشْتَرَوْا} [البقرة: 90]

?التعليق : الصحيح أن يقرأ {اشْتَرَوْا}  ، الخطأ {اشْتَرَوْا} 

حرف الشين يخرج من وسط اللسان ، وهو حرف مهموس رخو ، يجري معه النفس والصوت ، ولها صفة التفشي وهو انتشار الصوت في الفم ، 

?فتقرأ هكذا ( أشْ ) ، {الشَّيْطَانُ} [البقرة: 36] ، ({اشْتَرَوْا}

 2- إبقاءُ صوتِها محصوراً ضِمنَ الفمِ بسبَبِ عدمِ المباعدةِ قليلاً بينَ الفَكَّينِ فلا يَتمكَّنُ الصوتُ من الخروج ، نحو : {اشْتَرَوْا} [البقرة: 90]

?التعليق : من الخطأ عدم إخراج صوت الشين بانسيابية من الفهم بسبب عدم المباعدة قليلاً بين الفكين نحو : {اشْتَرَوْا}

 3- تقديمُ مخرجِها قليلاً عن وسَطِ اللِّسان ؛ فيَخرجُ صوتٌ مَشُوبٌ بصوتِ السين ، نحو : {مِنَ الشَّيْطَانِ} [آل عمران: 36]

?التعليق : من الخطأ إخراج صوت الشين مشوباً بحرف السين بسبب تقديم مخرجها عن وسط اللسان ، نحو: {مِنَ الشَّيْطَانِ}

 4- تفخيمُها إن جاورتْ مفخَّماً ، نحو : {شَطَطًا } [الكهف: 14]

?التعليق : الخطأ هو تفخيم حرف الشين هكذا {شَطَطًا } ، والصحيح أن الشين حرف مستفل ، يقرأ هكذا {شَطَطًا }

 1- المبالغةُ في الضغطِ على وسَطِ اللِّسانِ عندَ النُّطقِ بها وخاصة إن شددت نحو : {أَيْنَمَا} [النساء: 78] ، { إِيَّاكَ} [الفاتحة: 5]

?التعليق : ينبغي بيان التشديد من غير مط ولا حصر نحو { إِيَّاكَ}

 2- خلطُ صوتِها بشيءٍ من صوتِ الغُنَّة ، نحو : {الدُّنْيَا} [البقرة: 85]

?التعليق : إستعمال الأنف عند نطق الياء غير المدية ، خطأ في القراءة .

إضافة : 

?ومن الأخطاء أيضاً :

 3- عدم بيانها بخفض الفك خاصة إذا كانت مكسورة ، نحو { وَوَحْيِنَا } [هود: 37] ، {تَرَيِنَّ } [مريم: 26]

 4- تضعيف صوتها أو عدم تحقيق مخرجها إذا اتصلت بياء مثلها {وَأَحْيَيْنَا} [ق: 11] ، وهنا يجب تفكيك الحرفين بنطق الياء الأولى ثم العودة إلى المخرج مرة ثانية لنطق الياء الثانية ، وبيان كل منهما من غير تمطيط ولا عجلة .

 1- إبدالُها ظاءً ، نحو : {ضَلَّ } [البقرة: 108]

?التعليق : فالظاء تخرج من طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا ، نحو ( ظَلَّ ) بمعنى بقي ،  أما الضاد فتخرج من حافتي اللسان اليمنى واليسرى ، نحو ( ضَلَّ ) ضد اهتدى 

 2- إبدالُها دالاً ، نحو : { تُفِيضُونَ} [يونس: 61]

?التعليق : وسببه الضغط الزائد على حافة اللسان ، فينتج عنه دالاً مفخمة .

 3- نطقُ فراغٍ صوتيٍّ – بزَعمِ استطالتِها – نحو : {الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7]

4- قلقلتُها ، نحو : {وَقَضْبًا} [عبس: 28]

?التعليق : لأن الضاد ليست من حروف القلقلة ( قطب جد ) .

 5- إخراجُ غُنَّةٍ معها ، نحو : {فَضْلُ} [البقرة: 64]

?التعليق : من الخطأ استعمال الخيشوم عند نطق الضاد .

 6- إدغامُها فيما بعدَها ، نحو : {اضْطُرَّ} [البقرة: 173] ، {عَرَّضْتُمْ} [البقرة: 235]

?التعليق : فالضاد حرف رخو يجري معه الصوت ، فيكون الإتكاء على حافتي اللسان اليمنى واليسرى ، فيندفع اللسان إلى الأمام قليلاً وهذا ما يسمى بصفة الاستطالة ، فمن الخطأ ادغامها فيما بعدها وسببه عدم الاتكاء على حافتي اللسان .

 

 1- تفخيمُها في محَلِّ التَّرقيق ، نحو : {اللَّطِيفُ } [الأنعام: 103]

?التعليق : اللام حرف مستفل ، حكمه الترقيق .

 2- ترقيقُها في مَحَلِّ التَّفخيم ، نحو : { مِنَ اللَّهِ } [البقرة: 61]

?التعليق : تفخم اللام في لفظ الجلالة إذا سبقها ضم أو فتح ، نحو { مِنَ اللَّهِ } ، وترقق إذا سبقها كسر نحو ( مِن عِندِ الله ) .

 3- إدغامُها بما بعدَها ، نحو : {أَنْزَلْنَاهُ} [الأنعام: 92] ، {وَلَا تُحَمِّلْنَا } [البقرة: 286]

?التعليق : لام الفعل حكمها الإظهار إذا لم يسبقها لام أو راء ، نحو {أَنْزَلْنَاهُ}  ، {وَلَا تُحَمِّلْنَا }

 4- إدغامُ اللامِ القَمَريَّة في الجيم ، نحو : {الْجِبَالَ} [الأعراف: 74]

?التعليق : أل التعريفية حكمها الإظهار إذا أتى بعدها حرف من ( أبغ حجك وخف عقيمه ) ، نحو {الْجِبَالَ}

 5- خلطُ صوتِها بشيءٍ من الغُنَّة ، نحو : { بِاللَّهِ} [البقرة: 8]

?التعليق : من الخطأ استعمال الخيشوم عند نطق اللام .

 

 1- عدمُ إعطائِها حقَّها من الغُنَّةِ عندَ الوقفِ عليها ، نحو : {نَسْتَعِينُ} [الفاتحة: 5]

?التعليق : أي بترها ، فلا بد من إعطاء صفة البينية للنون ، وهي جريان جزئي للصوت .

 2- المبالغةُ في غنها عندَ الوقفِ عليها كما في المثالِ السابقِ .

?التعليق : أي المبالغة في جريان الصوت ، فالنون ليست حرف رخو .

 3- قلقلتُها إذا سكنَتْ ، في نحو : {أَنْعَمْتَ} [الفاتحة: 7]

?التعليق : لأن النون ليست من حروف القلقلة ( قطب جد ) ، فقراءتها  بالقلقة {أَنْعَمْتَ} لحن ، والصحيح قراءتها بدون قلقلة مع جريان جزئي للصوت {أَنْعَمْتَ}.

 4- تفخيمُها في نحو : {النَّارَ} [البقرة: 24]

?التعليق : النون حرف مستفل [ أَنْ ،نَ ، نُ ، نِ ) فلا يفخم ، والخطأ في تفخيمها سببه مجاورتها لحرف مفخم {النَّارَ} وهذا لحن .

 5- تَطْنينُ غُنَّتِها إذا شُدِّدتْ في نحو : {مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} [هود: 119] ويكونُ ذلك بتمويجِ الغُنَّةِ وهَزْهَزةِ صوتِها أثناءَ أدائِها .

?التعليق : التطنين في الغنة ، والترعيد في المدود ، لحن في القراءة ، وهو الهز ، وقد نهى الأئمة عن ذلك ، وهو من عيوب القراءة .

 

 1- إبدالُها غَيناً أو صَوتاً فمويَّاً عائماً ، نحو : {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } [الفاتحة: 1]

 2- تفيخمُها في محَلِّ التَّرقيقِ ، وترقيقُها في محَلِّ التَّفيخم ، 

    نحو : {مُذَكِّرٌ} [الغاشية: 21] ، { مَرْيَمُ } [مريم: 27] .

?التعليق : {مُذَكِّرٌ} الراء مرققة ، لأنها ساكنة وقبلها مكسور ، فمن الخطأ تفخيمها 

{ مَرْيَمُ } مفخمة ، لأن الراء ساكنة وقبلها مفتوح ، ومن الخطا ترقيقها .

 3- المبالغة في تكريرِها إذا كانت مشدَّدةً أو ساكنة ، نحو : {الرَّزَّاقُ } [الذاريات: 58] ، { ارْجِعُوا} [يوسف: 81] .

?التعليق : قال ابن الجزري : ( واخْفِ تكريراً إذا تُشَدَّدُ ) ، فلا بدّ من إخفاء التكرير المؤدي إلى ظهور أكثر من راء ، فتقرأ هكذا {الرَّزَّاقُ } ، ولا تقرأ {الرَّررزَّاقُ }

 4- نُطقُها شديدةً ( مُحَصرَمةً ) ، نحو : {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } [الفاتحة: 1]

?التعليق : أي بتر صوتها ، وهو ما يسمى بحصرمة الراءات .

 5- ضمُّ الشَّفتَين أثناءَ نُطقِها ، نحو : {الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } [الفاتحة: 1]

 6- عدمُ بيانِها إذا سكنتْ للوقف ، نحو : { خُسْرٍ } [العصر: 2] ، {السِّحْرَ} [البقرة: 102]

?التعليق : { خُسْرٍ } كأنه يقف على حرف السين ، فلا بدّ من بيانها وجريان صوتها جرياناً جزئياً ، لأن فيها صفة البينية .

  

1- إخراجُ طَرَف اللِّسانِ عندَ نُطقِها زيادةً عن الحدِّ المطلوب .

?التعليق : مخرج الظاء والثاء والذال من طرف اللسان مع رؤوس الثنايا العليا ، ( أظْ ، أثْ ، أذْ) فإخراج جزء كبير من اللسان خطأ ({الظَّالِمِينَ} .

2- وضعُ طَرَفِ اللِّسانِ عند اللِّثَةِ أوِ الصَّفحةِ الدَّاخليَّةِ للثَّنايا العُليا بزَعمِ أنَّها حروفٌ لِثَويَّةٌ تخرجُ من اللِّثَة .

?التعليق : الصحيح إخراج طرف اللسان عند نطق الحروف اللثوية، وليس وضعه عند اللثة، كما أن عدم إخراج طرف اللسان لحن في القراءة .

3- إبدالُ الظَّاءِ صاداً مُشمَّةً زاياً ، نحو : {الظَّالِمِينَ} [البقرة: 35]

?التعليق : اخراج صوت الظاء قريباً من الزاي لحن ، فلا بد أن نضع طرف اللسان على أطراف الثنايا العليا {الظَّالِمِينَ} .

4- إبدالُ الذَّالِ زاياً ، نحو : {وَالذَّاكِرِينَ } [الأحزاب: 35]

?التعليق : وخاصة في الفاتحة ، فنسمع بعض الناس يقول : ( صراط الزين أنعمت عليهم ) ، بحرف الزاي ، وهذا لا يصح أبدا ، فالذال حرف ، والزاي حرف آخر ، فلا بد أن يضع طرف لسانه على أطراف أسنانه ( أذ ) ، ( الذين ) .

5- إبدالُ الثَّاءِ سيناً أو تاءً ، نحو : {فَكَثَّرَكُمْ} [الأعراف: 86] .

?التعليق : فيقولون : {فَكَسَّرَكُمْ}  ، والتكسير في اللغة يعني مكسور ، أو يبدلون الثاء إلى تاء ، مثلاً [ثلاثة] تقرأ بالعامية تلاتة أو سلاسة ، فلنتنبه إلى عدم تغيير وتبديل هذا الحرف . 

1- عدمُ بيانِها بسببِ ضَعفِ همسِها ، نحو : {فَكَثَّرَكُمْ} [الأعراف: 86] ، { تَفْعَلُونَ} [النحل: 91] .

?التعليق : فالفاء حرف مهموس ورخو ، يجري فيه النفس والصوت ، أما بترها بدون جريان فهذا لحن { تَفْعَلُونَ} .

2- قلبُها إلى ما يُشبهُ  حرفَ ( V ) في نحو : { وَالضَّفَادِعَ} [الأعراف: 133] .

1- تفخيمُها إن جاورَتْ حرفاً مفخَّماً ، نحو : {وَاللَّهُ } [البقرة: 19]

?التعليق : الواو حرف مستفل ، [ أَوْ ، وَ ، وُ ، وِ ) ، فبعض الناس يقرأ [{السَّمَاوَاتِ } [البقرة: 107] ، فتفخيم الحروف المرققة لحن ، والصحيح {السَّمَاوَاتِ } بالترقيق .

2- عدمُ ضَمِّ الشفتَين ضمَّاً تامَّاً عندَ نُطقِها ، نحو : {وَكَانَ} [البقرة: 34]

?التعليق :

?   يجب على القارئ أن يضم شفتيه ضماً كاملاً عند النطق بالواو غير المدية : ({وَعِظْهُم وَقُل لَّهُم} [النساء: 63] .

?  قال الإمام الطيبي :

وَكُلُّ مَضْمُومٍ فَلَنْ يُتِمَّا ** إلا بِضَمِّ الشَّفَتَيْنِ ضَمَّاً

ثم قال :

فَإِنْ تَرَ القَارئَ لَن تَنْطَبِقَا ** شِفَاهُهُ بِالضَّمِّ كُنْ مُحَقِّقَا

بِأَنَّه مُنْتَقِصٌ مَا ضَمَّا ** والواجبُ النُّطْقِ بِهِ مُتَمَّا

?  وأن لا تخلط صوتها بألف ، يعني أن لا ننطقها مثل حرف ( o ) بالإنجليزية ، فبعض العامية يقولون : ({تَعْمَلُونَ} ، {تُوقِنُونَ} ، فهذا لحن ،لأن هذا صوت غير عربي ، وهو صوت الـ ( o ) .

3- الضغطُ الزائدُ على الشفتَين خاصَّة إذا شُدِّدت مِمَّا يُحدِثُ لها ضجيجاً بسببِ التضيُّقِ الزائدِ للمخرج ، نحو : {قَوَّامِينَ} [النساء: 135] ، { خَوَّانًا} [النساء: 107].

1-  همسُها نحو : {بِسْمِ اللَّهِ } [الفاتحة: 1] .

?التعليق : الباء حرف مجهور شديد ، فينحبس النفس والصوت ، فمن الخطأ عند نطقها جريان للنفس .

2- تفخيمُها إن جاورتْ حرفاً مفخَّماً ، نحو : { الْبَاطِلُ} [الإسراء: 81]

?التعليق : الباء حرف مستفل ، فهو مرقق ، فالحذر من تفخيمها إذا جاورت حرفاً مفخما .

3- عدمُ قلقَلتِها إن سَكنَتْ ، نحو : {يُبْصِرُونَ} [البقرة: 17]

?التعليق : الباء من حروف ( قطب جد ) ، ففيها صفة القلقلة إذا سكنت .

1-  بترُ صوتِها عند الوقفِ عليها حتى تكادُ تصيرُ باءً ، نحو : {الرَّحِيمِ } [الفاتحة: 1]

?التعليق : حرف الميم فيه صفة البينية ، وهي جريان جزئي للصوت ، فجهرها أي بتر صوتها عند الوقف عليها لحن في القراءة .

2- تفخيمُها إن جاورَتْ حرفاً مفخَّماً ، نحو : {مَخْمَصَةٍ } [المائدة: 3]

?التعليق : الميم حرف مستفل ، فهي مرققة ، فالحذر من تفخيمها إذا جاورت حرفاً مفخما .

3- قلقلتُها إن سكنَتْ ، نحو : {يَمْتَرُونَ } [الحجر: 63] ، {أَنْعَمْتَ} [الفاتحة: 7]

?التعليق : الميم ليست من حروف ( قطب جد ) ، فليست فيها صفة القلقلة ، وفيها صفة البينية وهي جريان جزئي للصوت .